El cine de género en Latinoamérica ha encontrado una nueva voz que resuena con fuerza en las salas de todo el mundo. Con el estreno de la película dirigida por Laura Casabé, ‘La Virgen de la Tosquera’, su inspiración viene de dos cuentos realizados que por la reina del terror latinoaméricano: Mariana Enríquez.
No es solo una ficción de terror, sino un espejo de las crisis cíclicas y las realidades marginales de la región. Adentrarse en el universo literario de Mariana Enríquez, la máxima exponente del ‘nuevo gótico latinoamericano’.
La cinta amalgama elementos de la vida cotidiana en el conurbano, la brujería adolescente y el miedo social que surge cuando las estructuras económicas se desmoronan. A continuación, analizamos las claves detrás de esta producción que mezcla lo sobrenatural con la cruda realidad social de principios del siglo XXI.
¿En qué está inspirada La Virgen de la Tosquera?
‘La Virgen de la Tosquera’ está inspirada en dos relatos de la escritora argentina Mariana Enríquez: ‘El carrito’ y otro que le da el nombre a la cinta. Ambos pertenecientes al libro ‘Los peligros de fumar en la cama’.
El guion, trabajado por Benjamín Naishtat, logra unir estas historias en una narrativa cohesiva que retrata a una generación expuesta a un futuro cancelado.
La inspiración no se limita a las letras. La directora Laura Casabé ha mencionado que, visualmente, se apoyó en obras como ‘La niña santa’ de Lucrecia Martel para capturar esa mirada oblicua sobre grupos de mujeres.
La película utiliza el terror como una herramienta para graficar el miedo que producen las crisis financieras, donde la falta de recursos se manifiesta como una ‘maldición’ real que corta la luz, el agua, empleo y la esperanza que está basado en la crisis económica de 2001 de Argentina.
Como bien señala Luciana Gallo, la inestabilidad argentina funciona como una maldición social que despoja a los personajes de su humanidad y los sumerge en un terror íntimo: el miedo visceral a la exclusión total y a quedar escarbando la basura para subsistir.
¿Por qué las tosqueras son un elemento central de la inspiración?
Para las cineastas Laura Casabé y Mariana Enríquez, las tosqueras, excavaciones de hasta 25 metros de profundidad destinadas a la extracción de tierra para la construcción, funcionan como una poderosa metáfora de la realidad argentina en su película ‘La virgen de la tosquera’.
Geográficamente, estas cavas abandonadas se convierten en trampas mortales debido a las corrientes térmicas y remolinos que succionan a quienes se aventuran en sus aguas, pero en la narrativa del film, su significado es mucho más profundo.
Representan, en primer lugar, la exclusión social, siendo conocidas como ‘la pileta de los pobres’ por ser el único espacio de recreación accesible en los márgenes del sistema.
Al mismo tiempo, encarnan el peligro invisible: un paisaje que se percibe paradisíaco y cristalino por fuera, pero que oculta una fuerza letal en su interior.
Finalmente, las tosqueras simbolizan el fracaso del progreso; son las cicatrices de proyectos urbanísticos que prometían ser barrios privados y terminaron convertidos en huecos rotos y olvidados cuando, en palabras de sus creadoras, ‘el país se fue a la mierda’.
¿Quiénes son las brujas modernas de Mariana Enríquez?
Uno de los puntos más innovadores de la obra es su representación de las brujas. Lejos de los estereotipos de mujeres ancianas y demacradas, las brujas de ‘La Virgen de la Tosquera’ son adolescentes de ‘muslos dorados y vientres chatos’.
Su magia nace de la pulsión vital, la envidia, el descubrimiento sexual y la necesidad de protección ante un mundo adulto ausente o ‘zombie’.
Natalia y las mellizas funcionan como un ‘coro de brujas’ perturbadoramente unido. Sus rituales no buscan la dominación mundial, sino solventar la angustia del rechazo amoroso o la injusticia social. Es un terror íntimo, donde el poder sobrenatural es la única moneda de cambio en una economía que ya no tiene billetes.
En definitiva, ‘La Virgen de la Tosquera’ es una obra que trasciende el susto fácil. Está inspirada en el dolor de las fracturas sociales y en la idea de que, cuando la política y la economía fallan, lo sobrenatural emerge para llenar el vacío.
Es una radiografía de la juventud latinoamericana que, a pesar de vivir en los márgenes, encuentra en lo místico una forma de resistencia.
